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便知道那是好的，那是本心之所向。
是为良知。
正所谓做好事不需要理由，做恶事才需要利益，需要取舍等等理由遮蔽一般。
王守仁自梦中霍然惊醒。
人有良知，不虑而知，圣人之道，吾性自足！
是故人人皆可为圣人，我何必去想先贤如何去做，我本心所向，便是圣人之行。
那天起，王守仁走出阳明洞，龙场悟道，胡须飘然拂过衣领，王阳明踏足人间。
·5
秋雨连绵的时节，王阳明从洞穴里走出去，去帮土人搭建房屋，有些冷眼与冲突，王守仁也浑不在意，反而教他们简单的道理，帮他们生活得更好，渐渐在当地的名声大起来，土人甚至愿意为了他，殴打欺辱他的官员。
圣贤的人格魅力，大抵如此。
遂有当地官员请他去讲学。
那能讲什么呢，当然是王阳明神功初成的心学。
梁启超说，凡有讲学者，多要讲究一个旗号，有了旗号简单明了，一方面可以开宗明义，另一方面也方便召集门徒。
知行合一，是王阳明心学的旗号。
但其实知行合一之前，还得有一步骤，没有这个步骤，就难以领会知行一体的道理。那个步骤，就叫做诚意。
王阳明讲学的时候说，怎么叫诚意呢，人们总是要给自己的人生立意，不辞艰难险阻，而决意向前的，这就叫诚于意了。
但很多人不知道自己的意向到底在哪。
当然了，许多人说自己要为民请命，说要为万世开太平，说想庇护自己的家人，想让自己过得更好些，挣更多钱。
那就叫诚意吗？
王阳明说那不叫，那叫你隐约知道自己想去京城，但连京城在什么地方你都不知道。
这是真想去京城吗？这只是茫然向上而已。
真想去京城，那你得先打听清楚京城在什么地方，有多少条路可以到，需要什么交通工具，又要付出多少车马费。
这些都清楚了，我才认你是真的想去京城。
这叫诚意。
其实这一层里就隐含了知行合一的意思。
口头上说知道一件事，那并不是真的知道，像王阳明讲学时举的例子，谁还不知道人要孝顺啊，可真正做到的有几个人？
那就不是真心知道，只是拿着个孝顺的概念，泛泛而谈。
真心知道要孝顺，就一定会体现在行动上，真心想去京城，就一定会做好相应准备。
而对父母尽孝的过程中，去往京城的道路上，中间多少坎坷，克复多少艰难，这本来就是知的一部分。
这叫知行合一，知跟行，原本就是分不开的两部分。
只说自己知道了却没行动，那你就是拿着概念泛泛而谈，你心底里的诚意，不是你口中的道德。
你说自己知道啥叫孝顺，为跟兄弟争遗产把爹娘气出病来，那你诚的这个意乃是功利。
跟孝义没有半毛钱关系。
王阳明的格物致知，就是要格掉这些功利的影响，格的正是自己心性，致的也是自家心性，到格去蒙蔽，重建良知的